刘禅都已经长大能够掌权了 诸葛亮为何迟迟不肯还政
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刘禅——他很明智!他肯定不是什么千古明君或者什么英明神武的君主,这一点我必须首先说明。但是诸葛亮说他智量甚大应该是靠谱的。
有这么一些意见我们稍作总结:
一是夷陵之战以后国势严峻,内外矛盾错综复杂,刘禅处理不了,只能去玩鸟儿。很有道理,但历史上太多的皇帝权力欲和执政能力是不挂钩的。就是说他有可能干啥啥不行,但他还是要说了算。留下烂摊子后人去承担。总之龙鳞不可逆也!能够知道自己不行,把发挥的舞台给真正能行又可以放心的人,这是明智不是软弱。作为一个领导人,不管是古代还是今天,主要的任务就是寻找对的人来安排合适任务,而非冲锋陷阵自己包揽,从这一点看,刘禅能克制自己的权力,这是很不容易的。
二是宠信奸佞的问题,比较出名的就是黄皓。这也是很多人认为他是庸主的理由之一。太远了我们不说,就说汉代的三驾马车:外戚、宦官、门阀。这是几乎每个当皇帝的都要打交道的三股势力。这帮人中奸佞之辈多了去了。皇帝因此而犯错误的也多了去了。就是同时代,比如孙权晚年搞特务政治,周围全是倾轧他人的小人,孙权本人也乐于这种互相倾轧,诬陷告密的人踊跃表现。那么孙权是庸主么?显然不是。不能因为他们周围人物无法清一色,就归咎于皇帝不是亲贤臣远小人。只能说刘禅在这方面只是一个正常的政客,达不到政治家的标准而已。
三是诸葛亮去世后,蜀国迅速走向灭亡的问题。讲这个问题之前,有必要先说一说魏延的历史迷案。
诸葛亮去世前,遗令杨仪撤军,魏延断后,但是魏延不听话那你们就先走,不要管魏延了。然后果然魏延不听话。从魏延这边的说法是安能以一人之生死废国家大事?这两个人之前就是有矛盾的,蒋琬他们没少给拉架。等到五丈原撤军时,魏延他是往益州撤的,但烧了栈道。杨仪上书朝廷说魏延谋反,魏延也告杨仪谋反。那你让刘禅怎么想呢?朝野怎么看呢?那当然是武将可以谋反,你个文官杨仪谋哪门子反?秀才造反三年不成嘛!这是最朴素的逻辑,但是魏延心不甘情不愿他不还是撤军了么?他不还是撤回蜀中了么?他要真谋反那直接走两步去对面司马懿那不就完了?干嘛回去?烧栈道根本上还是防止曹魏追击,坑杨仪一下也是有的,但是那属于窝里斗不属于对蜀汉政权有反叛。再一个诸葛亮遗令也是说魏延不听话让大部队先走,只是说别管,没说他就是反了啊?所以魏延大概率是冤枉的,至于什么脑后有反骨,是小说家言,谁写的魏延估计早去找他算账!
上面说了一大堆魏延的事,我是想说明,直到诸葛亮去世,蜀国内部政治清明,法制严明可是内斗不停!所以诸葛亮不断北伐,通过战争转移矛盾。问题是益州疲弊!这一招刘禅不能也用不起了。东州集团,益州集团,荆州集团还是尿不到一个壶里,本来就将材乏人,魏延魏延又被搞死,内政又纷乱无暇他顾。这个时候要求刘禅振臂一呼去统一天下,那不是痴人说梦么?这样的政治形势、物质基础,能够保卒余年就不错了,最后不投降玉石俱焚,也完全不符合刘禅个人的利益,因为它这不是赤壁之战的东吴,孙权是可以看到希望的,而刘禅看不见明天。
通过以上三点,我觉得把亡国的责任完全归咎于刘禅是不公平的。他只是一个汉明帝刘庄,汉章帝刘炟一样的守成君主。甚至他的基本条件完全不如上述二位。在面对如此危急存亡之秋,他也只能尽力而为。
最后我想说的是,三国之所以可以独立出来成为断代,而不和两晋或者东汉有一样的历史感官,这取决于三国的历史底色。这一历史时期的结束,不以某一国是否强大,某一国人才多寡为主要原因。三国的历史底色就是在门阀统治阶级腐朽落后,氏族无兵权对抗的前提下,庶族地主阶级突然夺权而形成的政权形式。曹操提倡唯才是举,后又杀崔琰,逼死荀彧。孙权清洗江南四大家族,借鲁王党争打击门阀,刘备提拔李严以平衡矛盾,这些无不是三国希望推翻门阀政治,建立庶族法家政权的政治理想决定的。但胳膊拧不过大腿,三家归晋,晋又与门阀媾和,继续九品官人法,使得这种政治理想付诸东流。
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