曹节是什么身份?汉献帝的妻子,也是曹操的女儿
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大家好,说起曹节的话,各位一定都有所耳闻吧。
曹后大骂曰:“俱是汝等乱贼,希图富贵,共造逆谋!吾父功盖寰区,威震天下,然且不敢篡窃神器。今吾兄嗣位未几,辄思篡汉,皇天必不祚尔!”言罢,痛哭入宫。左右侍者皆歔欷流涕。——《三国演义》第八十回 曹丕废帝篡炎刘汉王正位续大统
上面这段话是表现曹丕强令汉献帝禅让时的情景,汉献帝此人不必多言,他早已经沦为曹家的傀儡,早在曹操之时他就已经屡遭不敬,现在曹丕直接要改朝换代了,他完全没有反抗的力量,小说中对此描写地极为凄惨。然而,刚刚引文里的配角却容易令人忽略,这就是“曹皇后”。
《三国演义》中当然是把曹操和曹丕当反面人物来写的,但对这个“曹皇后”却是当做忠义之人。曹皇后是谁?她的身份很特殊,她是汉献帝的末代皇后——献穆皇后曹节;但是,她同样也是曹家人——她是曹操的女儿,曹丕的妹妹。
这无疑是十分尴尬的一个定位。曹节是怎么当上皇后的不用多说,想想曹操和汉献帝的关系就知道。因为献帝皇后伏寿被曹操弑杀,建安二十年正月(215年),在曹操和群臣的压力下,汉献帝改立曹节为皇后。可是,曹节心里是向着谁的呢?是父亲,还是丈夫?而且,她和汉献帝又是什么关系呢?
在古代,女性的地位比男性要低得多,曹节无疑是被自己的父亲当成政治工具送出去的,虽然史书中并没有详细描写她和汉献帝夫妻之间的关系如何,但考虑到其上位的方式,汉献帝很难对她有什么好感。
然而,在曹丕逼宫,满朝皆向魏之时,曹节还是坚决地站在了丈夫一边,这个“曹后掷玺”的情节并不是《三国演义》凭空捏造的,《后汉书》中就是如此描写的:
魏受禅,遣使求玺绶,后怒不与。如此数辈,后乃呼使者入,亲数让之,以玺抵轩下,因涕泣横流曰:“天不祚尔!”左右皆莫能仰视。
我们很难知道她心中真实的想法。是尊崇当时“妇嫁随夫”的封建传统价值?还是对与自己相处多年的献帝的同情?或是秉承大义,对汉王朝仍然有着强大的忠诚观念?
总之,曹后为汉献帝做了最后一丝反抗,由于她的特殊身份,她并没有遭遇什么危险。当然,她没遭到危险还有更重要的一个原因——大势已去,她的反抗已经没有任何威胁。
我们也许可以推测,由于曹节的“立场正确”,她和汉献帝的关系应该也没有那么糟。不过,对于曹丕这个角色,曹节还能和丈夫刘协站在统一战线,批驳排斥;然而对于其父曹操,事情就复杂了。出于孝道曹节不可能对其父亲有何异议,但站在刘协的立场,对曹操绝无可能有任何好感,这根刺是否也横在他们夫妻之间呢?我们也很难得知。
汉献帝退位了,还好,当时的华夏大地还有强大的古典政治遗风,加之汉帝国在时人心中强大的号召力,刘协并没有遭遇太多为难,其被封为山阳公,
“邑一万户,位在诸侯王上,奏事不称臣,受诏不拜,以天子车服郊祀天地,宗庙、祖、腊皆如汉制,都山阳之浊鹿城”,
曹丕还表示
“天下之珍,吾与山阳共之”。
曹节当然也成为山阳公夫人。
总体来说,这对夫妻在之后封地中的生活还是不错的。
曹魏青龙二年(234年)三月庚寅(4月21日),刘协去世,享年五十四岁,魏帝曹叡闻讯后,
“素服发哀,遣使持节典护丧事……追谥山阳公曰孝献皇帝,册赠玺绂……车旗服章丧葬礼仪,一如汉氏故制”
,并宣布大赦天下。八月壬申(9月30日),刘协被安葬于山阳国,陵曰禅陵,置园邑。谥号为孝献皇帝。
某种程度来说,刘协是幸运的,亡国后仍有天子威严,死后亦有天子礼制。
不过,曹节只能开始守寡了,此时的曹节,只有38岁(此事存疑),只是,这之后,曹节又目睹了另一场惨剧——她之前对魏朝的诅咒成真了。
公元249年,高平陵之变发生,曹爽集团被诛灭,司马家族控制曹魏实权,正如曹氏家族之前控制刘汉的实权一样。
因果报应。
此时,曹节的哥哥曹丕早已经去世,曹魏的国君是曹奂,是她侄孙。而此时,曹节已经是一个老太太了。
她会是什么心情呢?这个欺辱她丈夫的曹魏政权的确如同她当年的诅咒一样,没有好下场,可是,她真的就会为此而有快感吗?我们也无从得知。
景元元年(260年),曹节,这位汉帝国最后的皇后也病逝了,谥号献穆皇后,合葬于汉献帝刘协的禅陵,同样的,她所用的车服礼仪皆遵从汉制。
六年后,曹魏政权灭亡。
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