佐久间象山是什么人?他的思想是怎样的呢?
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清朝末年,国际局势风云变幻,很多中国有思想的人物都开始重视国外的思想和技术,实现了从排斥夷狄到正视和交际夷狄的重大变化,其实这个时期的日本也面临着同样的窘境,不过日本也出现了一个对后来日本的思想起到重要影响的人物,那就是佐久间象山,感兴趣的读者可以跟着本站小编一起往下看。
日本自古以来就深受中国儒家思想的熏陶,而佐久间象山也是个儒学家,然而他在阅读了魏源编著的《海国图志》后,清醒的认识到,靠着从中国学来的思想和技术已经不够在国际社会上立足了,需要摒弃了夷狄野蛮化外的偏见,认识到所谓的西夷——欧美诸国近代文明的发达程度。当时许多人依然将西方文化视为“奇巧淫技”,他的这种想法确实是非常有眼光的。
早在中国鸦片战争爆发时,佐久间象山就看到明明中国百姓深受鸦片毒害,禁烟理所应当,非常地同情中国的遭遇。不过,这次战争也佐久间象山更清晰得看到,英国为了自身利益就可以侵犯其他国家的行径。他明白了,在近代的国际交往中,实力就是一切,即军事力量的强弱,想要不被侵犯,唯有强兵,建立强大的军事力量。
佐久间象山的政治理念不但依据于对国际关系的观察,更重要的是他建立了国际关系的理论。我们都知道,中国的儒学对整个东亚文化圈都有着非常深的影响,儒学历来强调礼仪和道德,然而佐久间象山发现原有儒学的华夷观已经无法解释世界的现状。想要谈论这些的前提那就是力量均等的条件下才行。
正是出于这样一种崇尚军事力量的理念,佐久间象山得结论:“谁谓王者不尚力。”这是他对迂腐儒学做出的修正。历来儒学家倡导“王道”,认为以力不足以服人,倡导以德服人。尽管佐久间象山是个儒学家,但他从国际形势出发,认为这些都是“空理”,应该从实践出发,建立庞大的军事力量,以便在国家关系中占据优势。
为了实现强国的理想,佐久间象山特别强调军事力量的作用。他不但自己积极学习西方军事技术,研究大炮原理,试制大炮,希望由此增强日本的军事力量,而且屡次建言,希望朝廷倾注力量建立海军,使得日本拥有向世界扩展的军事实力。从现在来看,佐久间象山关于国家关系的思想虽然有不少可取之处,但他将思考点完全集中于武力,也确实有些偏激,导致了日本近代以后发展道路的偏离。
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