《秋夕》杜牧所作,反映了宫廷妇女不幸的命运
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杜牧,字牧之,晚年时期居住在樊川别业,世称杜樊川,他是晚唐时期官员,也是文学家。他的诗文负有盛名,代表作又《阿房宫赋》《题乌江亭》等,与李商隐合称“小李杜”,下面跟小编一起了解一下杜牧所作的《秋夕》吧。
“七夕”最早来源于人们对自然的崇拜。从历史文献上看,至少在三四千年前,随着人们对天文的认识和纺织技术的产生,有关牵牛星织女星的记载就有了。人们对星星的崇拜远不止是牵牛星和织女星,他们认为东西南北各有七颗代表方位的星星,合称二十八宿,其中以北斗七星最亮,可供夜间辨别方向。北斗七星的第一颗星叫魁星,又称魁首。后来,有了科举制度,中状元叫“大魁天下士”,读书人把七夕叫“魁星节”,又称“晒书节”,保持了最早七夕来源于星宿崇拜的痕迹。
七夕节起源于汉代,时间是农历七月初七。东晋葛洪的《西京杂记》有“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼,人俱习之”的记载,这便是我们于古代文献中所见到的最早的关于乞巧的记载。后来的唐宋诗词中,妇女乞巧也被屡屡提及,唐朝王建有诗说“阑珊星斗缀珠光,七夕宫娥乞巧忙”。据《开元天宝遗事》载:唐太宗与妃子每逢七夕在清宫夜宴,宫女们各自乞巧,这一习俗在民间也经久不衰,代代延续。
七夕有一个美丽的传说,那就是牛郎织女的爱情故事,这个传说发生在农历七月初七。不过,在《搜神记》中,则把天上的牛郎与织女双星,演绎成汉代孝子董永夫妇的爱情故事。这个很美丽的,千古流传的爱情故事,是我国四大民间爱情传说之一。受到历代文人雅士歌颂,他们惊叹牛郎织女的爱情传奇,于是留下吟咏七夕良辰美景的诗作无数。
其中最为著名者当属杜牧的这首《秋夕》:
银烛秋光冷画屏,
轻罗小扇扑流萤。
天阶夜色凉如水 ,
卧看牵牛织女星。
杜牧说,银烛的烛光映着冷清的画屏,手执绫罗小扇扑打萤火虫。夜色里的石阶清凉如冷水,静坐凝视天河两旁的牛郎织女星。
这首诗描写一名孤单的宫女,于七夕之夜,仰望天河两侧的牛郎织女,不时扇扑流萤,排遣心中寂寞,反映了宫廷妇女不幸的命运,表现了一位官女举目无亲、百无聊赖的苦闷心情。
首句“银烛秋光冷画屏”写秋景,这里“银烛”、“秋光”、“画屏”等物看似客观展现,实则为诗中女主人公的出场布景。物与景,本平常,本无情,但着一“冷”字,萧瑟之景、伤感之情跃然纸上。“冷”字,本是形容词,表状态,但在这句诗中有表动作的意味,即“银烛”、“秋光”、“画屏”都感到了冷意。冷的氛围营造出来,目的就是为了衬出女主人公内心的孤凄。
二句“轻罗小扇扑流萤。”写女主人公借扑萤以打发时光,排遣愁绪。女主人公手中拿的轻罗小扇具有象征意义,扇子本是夏天用来挥风取凉的,秋天就没用了,所以古诗里常以秋扇比喻弃妇。杜牧这首诗中的“轻罗小扇”,也象征着持扇女主人公被遗弃的命运。此时,这女主人公用小扇扑打着流萤,一下一下地,似乎想驱赶包围着她的孤冷与索寞,但只能徒劳无功,流露出无限的凄凉之感。
三句“天阶夜色凉如水”写女主人公夜深仍不能眠,以待临幸,以天街如水,暗喻君情如冰。女主人公置身于冰冷、冷漠、空旷的皇宫里,在这无边无际的黑夜里,她不禁长叹:“凉如水”!“凉”字用得甚妙,与首句之“冷”有异曲同工之妙,在营造氛围、烘托情感方面收到了奇效。到这里,全诗的情感浓度达到极点,哀怨之中含愤懑,凄恻之中藏无奈。
这里值得注意的是,诗中点明地点是“天阶”,但亦要结合前句之“流萤”来读。古语有云:“草木腐,化为萤。”一般来讲,萤火虫多出现于杂草丛生之荒凉地,比如坟冢。此句又明指“天阶”,当指昔日辉煌的宫廷,如今荒凉到萤火虫到处飞扬;或又指昔日恋人的相依为伴,如今唯有萤火虫为伴了;或又隐喻了诗人的古今沧桑之叹。
最后一句“卧看牵牛织女星。”女主人公借羡慕牵牛织女,抒发心中悲苦。本句女主人公把目光从身边物移到了遥远的天边,使得这首诗非常自然地将画面从地下引到天上。一个“看”字引人遐思:隔了天汉银河相望的牵牛星与织女星,今天晚上还可以鹊渡银河激情相拥,而女主人公却只能在深宫南内遥望星斗消磨日月,一任如花的容颜在岁月中老去凋零。柔情似水、佳期如梦,如此星辰如此夜,为谁一夜立风宵?孤苦无助的女主人公,除了默默落泪,就只能叹息命运的不公了。
这首诗,构思巧妙,语言质朴流畅,感情蕴藉婉约,艺术感染力很强,颇能代表杜牧七绝的艺术成就。从形式和结构上看,全诗描物写景与叙事抒情相结合,呈现出灵动之姿、飞腾之势,颇动人心魄。前者旨在为后者营造氛围,后者意在为前者规范意蕴,两者相互衬托融为一体。
后人对杜牧和杜牧的这首诗评价都很高,宋代诗评人曾季狸称“绝句之妙,唐则杜牧之,本朝则荆公(王安石),此二人而已”;明人杨慎则称“律诗至晚唐,李义山(李商隐)而下,惟杜牧之为最。”清代蘅塘退士评《秋夕》曰:“层层布景,是一幅着色人物画。只‘卧看’两字,逗出情思,便通身灵动。”
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